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啃，一字一字慢慢查，下苦功夫，配合日常生活的反省检点终会有所体会的。 第三，依了义不依不了义：佛经有些是了义经，有些是不了义经。了义是彻头彻尾的通达圆满，譬如“楞严经”、“圆觉经”、“华严经”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07573554103.html
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法华经》 障碍：“一切障碍即究竟觉，得念失念，无非解脱。”——《圆觉经》 妄想：“譬如明镜，随缘显现一切色像，而无妄想。”——《楞伽经》 消灭：“善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。”——《观...，照十方刹。”——《圆觉经》 心眼：“尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。”——《观无量寿经》 心机：“随种种乐欲心机，以种种文句方言，自在加持，说真言道。”——《大日经》 正宗：“不受燃灯记...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15353757008.html
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不得卒暴。 出定之后，一切时中，常作方便，护持定力，如护婴儿，则定力易成矣。 夫禅定一门，最为急务。若不安禅，静虑到这里，总须茫然。所以探珠宜静浪，动水取应难。定水澄清，心珠自现。故《圆觉经》云：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16071558980.html
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“无始无明”的安立，虽对觉与不觉加以较为详细的教理叙说，但是仍然不能解决以下两个理论难题： l、无明之所从来。 2、始觉之后，还会否又被无明障蔽，变为不觉。 《圆觉经》中借金刚藏菩萨之口，提出的“三惑”正可表达此种诘难： 世尊!若诸众生本来成佛，何故复有一切无明?若诸无明，众生本有，何因缘故，如来复说，本来成佛?十方异生，本成佛道，后起无明，一切如来，何时复生一切烦恼? 《圆觉经》中释迦...
江泓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22492166732.html
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初学，好歹提起正念，本是修行，半途而废，岂不永远做习气的奴隶！
《圆觉经》上，佛陀曰：善男子。云何我相。谓诸众生心所证者。
善男子。譬如有人百骸调适。忽忘我身。四肢弦缓。摄养乖方。微加针艾。即知有我。...
佚名
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国庆节的一天和良师益友在一起，我们探讨了一个问题：什么是‘爱’？当师兄问我时我一下卡壳了……是啊,究竟什么才是爱呢？师兄说起与另一个师兄在一起时提到的一个问题，结果另那师兄也‘死机’了……师兄当时对那师兄说：“虽然我们不知道什么是****（我忘了具体的问题，所以用这个符号代替），但并不妨碍我们说出来."让那师兄回味了半天。
那天说到‘爱’，我也是这样……事情的起因是《圆觉经》中有这么一段经文...
佚名
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圆觉经”的第一部，虽然是无明，也是无挂无碍，来去自在。好了，鬼故事讲完，我们回转来讲佛经。查看原文
编辑：惜缘
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佚名
|论坛精华|
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法印心。心既如此。法亦如此。同真际等法性。”略有“瞥起本来无处所，吾师暂说不思议”的意趣。
（注1）：《圆觉经》所示心印传规：“一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心经印心疏节略
月溪法师
修小乘中乘人错认“止”“作”“任”“灭”四病为用功法门。错认“我”“人”“众生”“寿者”四相为自性本体、（出圆觉经）故无法证实相般若。无法契会“蕴”“根”“尘”“识”“界”皆佛性之理，将“五蕴皆空”之空字，作空洞断灭解，差之毫厘，失之千里，可不慎哉！
自来解释“四相”多误解不执着我为无我相，不执着汝为无人相。不分别六道众生为无众生相。不求...
月溪法师
|五明研究|
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圆觉经大疏钞》。后来禅宗著名的《碧岩录》把此作为第一则“颂古”流传。达摩后至北魏都城洛阳嵩山少林寺,面壁9年,成为一代高僧,传衣钵于慧可,出禹门游化终身。东魏天平三年(536年)卒于洛滨,葬熊耳山(今...
江龙
|五明研究|
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